雪峰大师是位佛学精深、德高望重的高僧，听到丁文的请教不免沉思，空而泛地说：“据传，2500年前我佛涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和颗珠状真身舍利子，所以‘舍利有一石六斗之多，。在当时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一分舍利，他们将佛的舍利带回自己的国家，且兴建宝塔，以让百姓瞻仰、礼拜。可能够被甑定为佛眼舍利，至今尚未传闻，故老僧正为此而来，但有颗我佛真身舍利遗落于昆仑山中，这倒有藉可查，笨教的稽依法大师可以列举。”

其实丁文早注意忝于末座的那位老喇嘛，其脸色深沉、略带疾苦。若论这九颗舍利归属，笨教的稽依法大师当无可争辩拥有之，不过他似乎没有据理力争，闻及雪峰大师转来的话，稽依法大师仍一言不发，只轻轻点头虚应之。

“丁上师，我等所做的臆断绝非空穴来风。在丁上师三人陷在昆仑死亡谷中，天现两次异象，而其中一次天眼高挂雪峰之巅，想必佛祖显灵，圣物一出带有异象，故而推断佛眼舍利。教中之徒曾亲眼目睹三辰天时浑仪开启后异象，此异象有关史前文明，故曰佛之左眼。”念仁不满稽依法，又说出一番道理?神情略有激动，意在说服众人。

按他们的说法，佛之左眼可望尽前生，佛之右眼可断未来，但异象与开启三辰天时浑仪硬扯上，未免有些牵强?看来不拿来三辰天时浑仪，彼此都无法信服。在到达宁市机场之时?丁文与随将军密谈了一个多小时?随将军请求过上层领导，为平息此次无谓的纷争，破例允许送来这件国宝，不过现在未到时候。

对于念仁大师引导的诘问，丁文静若泰山，微哂之后说：“天地有异象，乃自然界之奥妙。

这在先民眼里也许是神意彰显?不过现代科技日益昌达?人们探索自然界奥妙－的脚步从未停歇，随着科普知识普及，风雷雨电的成因不再是个谜。念仁大师你们一味似是而非地推断，不知用意如何啊？”此问故然于念仁大师针锋相对，也意在告诫其他人说话不能不讲究科学道理，万事抬不一个理嘛。

念仁大师气急，双手暗暗地掐印;雪峰大师莞尔一笑?和煦说今日乃翻经节，于师徒、于同门、于同修皆可问诘、请益，重在释疑解惑与交流，因此形式不拘一格，更提倡随心发问。

大殿内转为冷落的气氛，被雪峰大师巧口一点拨，霎时又活跃了起来。

这位老和尚当真有一套，丁文若咄咄逼人反而显得气量狭小?毕竟这里不是商贩市场，赚吆喝看买卖时机。

“地狱之门内的经历乃本人不愿提及的恶梦?那些曾困于死亡谷中的笨教大师们，或以身，或留字，警告后来人切不可擅入，可一踏入地狱大门后就是一条不归路，故李淳风前辈称其为‘苦海，，那是历经七情六欲的无边劫海。念仁大师，相信你已有所听闻了吧。”

念仁大师单掌持胸，并无否认地点头：“地狱之门无乐土，灵魂超渡是唯一解脱。若诸位还想听，便由谢杏芳说来。”事关笨教先人，稽依法大师神情立即变得更专注。

谢杏芳仿佛讲了一个多小时的恐怖故事，连持定的雪峰大师也频现惊容，诸多不可思议之事竟藏伏在昆仑死亡谷中！

“稽依法大师，这根银锥今日该物归原主了。”丁文捧出一个木盒，稽依法老喇嘛一愣之后，神情激动上前，当即对木盒行起五体投地大礼，礼毕方双手接过木盒。

木盒内的银锥仍然银光闪耀、符纹流光。这根银锥本寄存在随将军那儿，在机场的时候，随将军主动把它归还，但丁文也不愿收藏，只好将它归还笨教。银锥的出现引起大殿内外一阵骚动和惊叹，有人称曰此为密藏，有人说是镇教宝物，但稽依法老喇嘛既喜且悲，于心有戚戚焉。

“这正是我教失传的引雷密纹！”

念仁大师为之深有感叹，密宗奇术渊源流长，可惜诸多古术、经卷与先圣们的修持心得，均轶失在时间的长河之中，故各派皆重视掘藏师的发现与培养，然而时至今日进展均不理想。

透进瓦缝的阳光悄悄西移，“交流会”在不知不觉间已进行至午后3点，眼看因银锥交接而告一个段落，可那位淖尔大师等人意犹未绝。