修行之路，性命双修。

食气成真。

是练气修行者的第一个神通。

对于地仙左道而言，重天神通为性，气机修为为命，两者缺一不可，相辅相成。

何谓食气成真，除了辟谷与神力，这一神通内气府，真灵成真。

气府之内可以温养法器，运用法器，真灵可以感知自己的天时阳寿。

然而这样子却还不是此境界的极限。

还需要一口口的真气出现，将还处于虚幻的灵境转为真实，大成之后，灵境可以化身随身的储物道具。

这些当然都需要修行者积攒和打磨自己体内的内家真气。

若是没有采气的功法，修行者便只能够日夜打磨，基础吐纳的方式积累自己体内一口口的真气。

只不过这样子一日修为的一口真气，却可能需要好几日的功夫，而且远远不如修行功法的真气。

但是任何修行功法所凝结出来，修炼出来凝实灵境的真气，都是有所不同的，已然成了灵境的根基。

转修功法的代价是巨大的，甚至是危险的。

反而不如在修行路上根据已修炼的功法和看见过的功法，然后不断细微改良，将这功法变成自己的形状。

对于任何修行者而言，命功到了最后，全部都需要自己参悟和创作。

好的修行功法，可以节省很多的时间与前期的苦功，需要更换和创作功法的时间也可以变得很晚。

而且对于功法而言，减法比起加法好做。

没有修行者是不缺时间的。

荀白衣的家中虽然有修炼之法，但是相较于黄庭山君手中的的功法略微有一些不如。

这位山君，可是从宋国开国就存在的仙人，据传说乃是东海万妖国出身。

平素里面最喜欢的便是提携后生晚辈。

荀白衣为了能够参加山君宴会，可是颇为苦心经营成为了，这位狐山君的狐子狐孙们的云箓先生。

多年苦功，怎么能功亏一篑？

荀白衣的父亲跟母亲，都是修行者，前者宗门剑修，后者乃是亡国贵女，文剑双修。

他们当然给荀白衣留下不少法术传承的典籍。

法术对于修行者倒是没有那么大的影响。

法术者，多为护道之术，升品之时，必有劫难降临大考修行者，若有法术伴身，便是渡劫利器。

练气之前，并不能修炼法术。

所以荀白衣当时只是大致了解一下家中所有的道法。

宋国现在实在是太乱了。

而想要离开却必须要等到一个半月后，大船队路过远处，坐上顺风车。

荀白衣虽然有仙舟阵法和虎爷保护，但是对于护身的本事那自然是越多越好。

家中法术共有一百三十二篇，这其中有珍贵的，也有普通的，更有就连荀白衣的父母只是机缘巧合得到，无缘练成的顶级法术。

荀白衣也很自然的早就决定好了自己修炼的法术。

….

此法术，起源于远古合欢宗，后改名欢门，兴盛繁华之时，乃是大楚天朝的大宗，其门中术法，仙道经典无数。

而有关于欢门的法术，乃是荀白衣的父亲临死之前才告诉荀白衣的。

荀白衣这才知道自己父亲竟然收藏了如此欢门如此多法术，甚至还有欢门的折扣卡....