至于炼化本命物，炼气士也都在此境动心思，从本命物的择取，到先炼化哪件本命物，在何处炼化本命物等等，无一不是学问。只是本命的炼化，大道的择取，与府海的开凿一个道理，莫要贪多，从而因小失大。

盈冲之上便是结丹，整座丹海内所有的灵气凝聚成一颗金丹。

金丹上意象不一，有如鬼森森然，有如池塘春草，有如椒房宫宇。金丹所篆刻的意象大大小小皆会在丹海一一呈现，其内所代表的是各自的道蕴。

道蕴多寡，金丹品相优劣，云泥之别。有如结丹后大道至亲，招来天劫，一跃腾飞，跻身元婴；亦有结丹后丹海枯竭，生机不复，金丹之上如锈迹斑斑晦暗无光。

跻身结丹境的修士寿命增至两百余岁，最多者三百岁。

往上则是元婴，此境修士已然孕育出一尊元神，藏身紫府内。结丹破境时，丹海内的金丹移至紫府，于紫府化出九瓣莲花，莲上结丹，丹化稚童。

此时，丹海枯竭，晦暗残破，所见景象皆是死气。这种竭泽而渔的修道方式极其考验炼气士的根基，是以跻身元婴，修士稳固修行后的首要便要修缮丹海，否则难谈其他，所以多数元婴都会在此难近分毫。

彼时金丹原本所在的位置化作一汪湖水，湖水中会生出三朵含苞的莲花，是为返虚的根本所在。若有生之年尚未跻身返虚，莲花亦会随炼气士寿命流逝渐渐失去生机，最终枯萎。

古之仙界，将结丹、元婴二境称之为“鬼仙”。鬼仙就是阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名，说穿就是死后魂魄不入轮回。

不悟大道，道中得一法，法中得一术。五行之气，误交误会，故而乘天地之正，御六气之辩，以游无穷，此为八境，逍遥。

登天顾名思义，摒弃人身，踏破虚空，飞升入仙。彼时，大道止于微粒，天书洞天，比肩神灵。此境修士若攒下功德足够，天帝一纸诏书下达，便可飞升为仙，在任何一宫都可谋个一官半职，享受人间香火。

人身所能积蓄的灵气已趋于饱和，往后修行不单单是纳气，更多的是在大道法则的领悟上下功夫。

登天往上便是仙人，跨过登天的门槛，可享至少一千五百载寿数。

玄阳，古称“玄仙”。玉液还丹，炼形成气。功成忘形，胎仙自化，神体圆满，阴尽阳纯，身外有身，可得不老，难证长生。玄阳境往后大道能走多远，便要在择取的大道法则上下功夫了，诸如水金火木土五行之道，阴阳之道等，皆不失是一种选择。

三千大道的择取一则与自身是否契合；二则尚要看是否有前人登顶，若前头已有人封圣，那等同于是断头路，除非圣人圣陨，否则后人绝无成圣的可能。

人间有行，功行满足而弗依香火，从道中来，往道中去。初入大道，明悟其法。大道小成，可推本源，难窥真意。天地两分，人仙两别，气息自敛。命簿不显，气运难寻，返璞人身，即为归真境。

返虚修士阴阳相生而生，五气朝元，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故而三花聚顶。三花即为玉花、金花和九花。彼时丹田内三花盛放，三花落则死矣，三花未落犹有生机。返虚可得寿数五千载，难入轮回。

入混沌，感天地，领悟本源，道法大成，心神自然，不仗身外物，幻化无相意。知天地变化之深机，晓寰宇造化之玄妙为守缺。守缺境修士可得九千载到万载不等的寿数，却仍做不到长生。