当然还有很多乱七八糟的猜测，但这些猜测一般都是那些只看了《凡人》前半部两三百章的读者瞎扯的言论，可以直接忽略。

不过，杨林却有不同于以上两种的看法和观点。在他推测中原身向之礼，之所以要伪装成练气期修士混入血色禁地，真实的答案就是他是去寻找“逆灵通道”。

那么问题来了，可能有人会说向之礼乃是化神期的修士，人间还有什么值得他找的东西，肯定是关于飞升之道的空间节点。

当初刷完凡人第一遍时，杨林也以为是，但是后来又再刷两遍凡后，他很明确的确定不是。

为什么杨林就能肯定向之礼是去寻找逆灵通道？而不是空间节点和六丁天符呢？

杨林敢这么肯定是有原因的，他给出的解释是:

第一，空间节点这个概念和说词，最先是出自银月(也就玲珑妖妃)之口。

因为原著里面写得很清楚，昆吾山之战副本结束后，银月想要乘坐特定的通道回到灵界，而这个特定的通道就是当初灵界修士下界驰援人界抵抗魔界入侵时，开通的临时通道，又叫逆灵通道。

但凡是在大晋拥有上古门派传承的宗门，门内必然会有典籍收录记载这些事情，自然也包括有逆灵通道的记录。

然而，在银月要乘坐逆灵通道回灵界前，向之礼等几个化神询问银月：他们也想去灵界，能否带上他们一起？

银月给出的答案是:我带不走你们，但是我可以告诉你们方法，那就是可以通过特有的空间节点偷渡灵界。

而空间节点也是这个时候首次出现在原著里面，之前向之礼等人根本就不知道，也没有提过。

另外，向之礼还主动对银月说过逆灵通道这事，但是银月却说逆灵通道早就没有了，找逆灵通道你一辈子都找不到，还是找空间节点靠谱一些，只是要承担一些风险。

所以，当初向之礼根本不是去血色禁地找空间节点，因为那个时候他根本不知道有空间节点，那么他应该是去找古籍中记载的逆灵通道。

第二，关于向之礼是不是为了找“六丁天甲符”，杨林给出的答案是否定的。

他的解释是:“六丁天甲符”虽然也在禁地里，但是这符不是原禁地主人放在里面的，而是外人禁地探险携带进去的，因为携带人死在禁地内层的塔里，物品不能自己移动，它才存在于是禁地内。……

他的解释是:“六丁天甲符”虽然也在禁地里，但是这符不是原禁地主人放在里面的，而是外人禁地探险携带进去的，因为携带人死在禁地内层的塔里，物品不能自己移动，它才存在于是禁地内。

“六丁天甲符”原属于谁？原著后来提到，携带符箓进入禁地的外人就是大晋传承上万年之久的天符门中某个长老。

那么问题又来了，这个长老是什么时候带着符箓闯进到禁地内层的宝塔里面的？

原著中有写到这么段:根据某代天符门长老的记载，六丁天甲术玉简早在天符真人坐化后，就莫名的不翼而飞。这让当时地势力雄厚的天符门修士大惊，后来数代天符门高层，都将追回此密术当做门中的要大事，但是一点线索都没有，一直毫无结果的。

从这段话就不难推测出，天符真人死后，天符门后面就没法再制造出“六丁天甲符”了。

所以禁地里的那张“六丁天甲符”来源就有两个可能:1、是这张符箓是天符真人没坐化前就练制出来了，后又被他赐给为门派做出大贡献的某个长老，然后这个长老在天符真人死后，外出历练跑到天南，在没有禁制令牌的前提下强行闯入禁地内层寻宝，最后人死在里面。

2、这张符箓也许是天符门内的某个长老在天符真人死后，悄悄地私藏了六丁天甲术玉简，远逃到天南后，根据玉简上的制作方法，自制了一张“六丁天甲符”，随后这个长老带着自制的符箓强闯禁地内层宝塔，最后死在塔内。

在杨林看来，第二个符箓来源假设根本不靠谱，因为原著中在南宫婉把符箓送给韩老魔时，并没有提到她在塔内拿到的储物袋里有制作六丁天甲符的玉简，如果有的话，她肯定会给韩老魔拓印一份，或者她不给韩老魔拓印，自己私藏，那为何不见她后面偷渡灵界时使用自制的“六丁天甲符”？

那么现在就剩下第一个来源经得推论。

杨林认为禁地里的那张“六丁天甲符”至少存在于近万年，而原身向之礼就算在大晋再怎么查询，也不会知道天南这边的某个禁地内有“六丁天甲符”，毕竟即使是化神期修士也不能随便知道任意一个修士的陨落之地。

作为大晋天符门的三大密符之一的“六丁天甲符”，人家天符门肯定比向之礼更重视，历代掌门和长老都查了那么多年，连制作“六丁天甲符”的玉简，都没有找到，除了当年天符真人活着时制出来的现成符箓，可以说已经失传。